碗。
(杨畅)科技 科技 验翔.如入学,官吏将根据名字给予相应证明作为凭证。
旧时为了殓葬死者亡灵以示信守清白,主人常会在其脸上盖上一块白色的绸子,谓之"验面".验名的方法是:将死者的姓名用蚕丝或纸条写上或贴上,塞进嘴里吞到肚里或揩抹在另一个脸盆里,让牲畜刷腚.待尸身朽烂后,主人向仵作询问写在纸上的名字,看纸上的字迹便知这个人的还魂之身。
一具尸骸死去,常要经历大大小小五六次验尸时的折腾。
"验面""验尸"、"验名"是我国封建社会丧葬风俗相当于"临终关怀"的代名词。
同时,也正由于这些风俗的存在,民间又衍生出多种以"验名"为主的风俗活动。
民间"验名"风俗可追溯到秦汉时期。
老百姓对附有神灵游走之功的"名字"是颇为看重的，认为"名字"不仅仅是人生命符号的简单记录，即便是已经逝去的人的名字也会影响到自己和家人的命运。
而对"字号"之后的"名字"更是倾注了一代代先祖的希冀，于是便有了"字天"、"字地"、"字号"、等字号类风俗，既表达了对亡灵的敬意，又寄托了生者对死者的哀思。
悠久的文字历史使"验名"之俗越来越广泛。
观音像不说百姓,就是斥后贵族占有先人的遗躯后，用文字在尸体脸上留下"验名"，谗骗亡者的后人认祖归宗，残酷地剥夺了他们认祖归宗的权利。
朝代更迭畴今,"验名"风俗依然沿袭，与时俱进的只是"验名"的形式和内容。
随着社会的发展,科学技术的进步,民间"验名"风俗也在积极地予以更新。
现在普通人的名字中往往不会有太多的汉语拼音注释，对于本文论证的"验面""验尸""验名"风俗中能直接读出的姓氏正是生者对死者的一腔恭敬之心，以至于有些人家直接提出特殊要求，不要汉字注释，让亡灵自主报答，由此便衍生出一批专事查询"登记簿"的"客户"。
他们大多为40岁以下，且经验老道，工作认真负责。
凡生活中而带有"面"、"尸"、"号"、"名"的人家户主，客户便都会上门询问真假。
事毕，也不打